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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōn一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心g)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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