人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是反函数常用公式大全，反函数运算公式(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送(反函数常用公式大全，反函数运算公式sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵反函数常用公式大全，反函数运算公式(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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