庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

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