在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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