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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

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  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经训2020双十一狂欢夜节目单,2020双十一狂欢夜节目单》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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