人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接(j镇关西是谁，镇关西是谁打死的iē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。<镇关西是谁，镇关西是谁打死的/p>

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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