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致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思,致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)
“致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至”翻(fān)译:认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于天下(xià)者(zhě),先(xiān)治其国;
欲治其国者,先齐(qí)其家;
欲(yù)齐其家者(zhě),先(xiān)修其(qí)身;
欲修(xiū)其身(shēn)者,先(xiān)正(zhèng)其心;
欲(yù)正其(qí)心者,先诚(chéng)其意;
欲诚(chéng)其(qí)意者,先致其知,致知(zhī)在(zài)格物。
物格而后知至,知至(zhì)而后意诚,意诚而后心正(zhèng),心(xīn)正而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐,家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治,国治而后天下平。
白话译文:古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人,先要治理好自(zì)己的国家;
要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家,先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族;
要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先要修(xiū)养自身的品性。
要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性,先要(yào)端(duān)正自己的思想;
要端正自己的思想,先要(yào)使自己的(de)意念真诚;
要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng),先要使自己(jǐ)获得知识,获得知识(s得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手hí)的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。
通过对万事万物的认识研究,才能获得知识。
获得知识后,意念才(cái)能(néng)真诚;
意念(niàn)真诚后(hòu),心思才能端正;
心思端正(zhèng)后,才能(néng)修养品(pǐn)性;
品性修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了(le),才能治(zhì)理(lǐ)好国家;
治理好国家后天下才能(néng)太平。
《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四书(shū得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手)”之首。
经朱熹(xī)重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原(yuán)话,由孔子(zi)的(de)学生曾子记录;
“传”十(shí)章,是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。
文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫,也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn),你就(jiù)会(huì)登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。
致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至(zhì),是(shì)什么意思
认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。
通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。
出(chū)自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲明明德(dé)于(yú)天下者,先(xiān)治其国;欲治其国(guó)者,先齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家(jiā)者,先修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知(zhī);致(zhì)知在(zài)格物。
物格而(ér)后(hòu)知至;知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正;心正而(ér)后身(shēn)修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国治而后(hòu)天下(xià)平。
翻译:古代(dài)那些(得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国家;要想治理(lǐ)好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要(yào)修养自身的品性(xìng);要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng),先(xiān)要端正自己的心思(sī);要想端正自(zì)己的心思,先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚;要想使自己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不好的(de)思(sī)想;认识最真(zhēn)的本(běn)心。
通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表里如一。
意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);意念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng);心思端正后才能修养品性;品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族;管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能(néng)太平。
扩展资料
《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书,是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。
所以,朱熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录;“传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。
它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。
所以(yǐ),抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就会登(dēng)堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了