三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思(sī)为：如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏的。

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　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典(diǎn)当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》取(qǔ)材(cái)典(diǎn)范，包括中国传(chuán)统(tǒng)文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时(shí)，就了(le)解(jiě)了(le)常识(shí)、传(chuán)统(tǒng)国学及(jí)历(lì)史故事，以及故事内涵中(zhōng)的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有(yǒu)不同版本，全(quán)文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的(de)蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化之一(yī)，它是中华儿女智慧(huì)的(de)结(jié)晶，它承载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独特的(de)教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化，在(zài)世界上也是举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上口，简明(míng)扼(è)要(yào)，是以中国历(lì)史为(wèi)素(sù)材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教(jiào)育(yù)与(yǔ)学(xué)习重要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国(guó)代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙识(shí)字(zì)教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华(huá)民族(zú)经(jīng)典传统文化作为新时期德(dé)育教育发展(zhǎn)的(de)重(zhòng)要途(tú)径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的(de)教(jiào)育中，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的传统文化(huà)是中华先贤们几千年来(lái)智慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中华民族(zú)历经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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