什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人文(wén)主义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放和自由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层(céng)层递进又(yòu)密(mì)切相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为(wèi)一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在(zài)推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或(huò)支(zhī)配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的(de)统一、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生(shēng)活乃至(zhì)整个社(shè)会生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化(huà)层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发展、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是各(gè)方面(miàn)素质都(dōu)得到(dào)较好(hǎo)的(de)发展民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承认人的(de)差异性、特殊性基(jī)础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性(xìng)发展相辅相(xiāng)成(chéng)的全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史(shǐ)的(de)主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因此，文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生(shēng)活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧(yōu)得到(dào)解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利性特(tè)征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社(shè)会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替代对物(wù)质生活的(de)迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科学的(de)理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以(yǐ)高(gāo)尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思想立足于(yú)人的自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建设(shè)，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品味、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完成新(xīn)闻(wén)信息价值(zhí)和文化价值(zhí)的(de)双重构建，使新(xīn)闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读(dú)者，为自身的(de)发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性，促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会(huì)对人(rén)的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关心人民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的内心的(de)感受(shòu)，引导人们正确对(duì)待(dài)自(zì)己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的肯定(dìng)和对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方(fāng)面(miàn)做出了规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神(shén)而近人的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义道(dào)路。

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