成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(ch反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别én)和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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