庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思以及庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么人生的过客(kè)，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思，庸人(rén)自扰(rǎo)是什么意思(sī)？，菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(q河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖íng)大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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