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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心根号20等于多少 化简 根号怎么算，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天(tiān)根号20等于多少 化简 根号怎么算生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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