四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式(shì)和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活(huó)和实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性(xìng)的(de)研究(jiū)，意(yì)义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对人(rén)性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视(shì苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗)哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容(róng)纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一(yī)切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不(bù)同(tóng)的角度(dù)去观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔(yì)，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知(zhī)道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也(yě)无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说可(kě)能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德(dé)价值(zhí)取决(jué)于(yú)对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的(de)东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认识(shí)与艺术认识的任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福快(kuài)乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪(lán)的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和(hé)智者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于(yú)苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在(zài)（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(sh苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六(liù)个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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