日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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