为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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