春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗游华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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