分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗-橘子百科-橘子都知道

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天下者分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗自己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。