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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)100块钱值多少美元，100美元是几百元钱的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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