盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù)风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就(jiù)是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么(me)看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和(hé)内陆有很(hěn)大差异(yì)，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境和接受(shòu)的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神论(lùn)者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化(huà)方面(miàn)的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都(dōu)能接(jiē)受，自然而(ér)然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外，肉是内(nèi)陆(lù)人一(yī)日三餐(cān)不(bù)可或缺的(de)食物，它们(men)通常以配菜的形式出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一日三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久(jiǔ)之(zh好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ī)分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一下(xià)，两个(gè)在文化(huà)差异巨(jù)大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另(lìng)一方(fāng)改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年(nián)的(de)生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适(shì)应他们(men)的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内(nèi)也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也难(nán)过女方父母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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