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辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思(sī)

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。

  ”

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