天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传无法企及是什么意思，不可企及是什么意思说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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