十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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