为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：<两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃/p>

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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