题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没1ma等于多少a，1ua等于多少a有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。1ma等于多少a，1ua等于多少ap>

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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