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什么是人员类型人员类型有哪些星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)什么是人员类型人员类型有哪些随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助什么是人员类型人员类型有哪些合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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