在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xià一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽n)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(z一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽hè)类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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