天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(y一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句ǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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