黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

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而来到锡(xī)金(j赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么īn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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