生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字-橘子百科-橘子都知道

生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思(sī)以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。