日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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