日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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