庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàn话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语g běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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