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　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看(kàn)清(q中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗īng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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