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这是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(pāi)得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一(yī)位(wèi)伟(wěi)大的科学家(jiā)，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的(de)科学(xué)研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的(de)设(shè)计(jì)和(hé)创造，更何况这(zhè)个规(guī)律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则(zé)证明(míng)了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其(qí)中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用(yòng)的长度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了(le)做到(dào)这点他就必(bì)须知(zhī)道地(dì)球(qiú)的周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究(jiū)古希腊(là)金字塔的(de)第一(yī)人(rén)约翰格(gé)利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他(tā)就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)所提出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可(kě)能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼(ní)撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的(de)以色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入到(dào)一个(gè)幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多(duō)人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未来(lái)世界的预测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多精力去研究(jiū)，这也是(shì)他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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