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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何(hé)人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的(de)社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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