人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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