题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各苹果xr重量为多少g不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(苹果xr重量为多少gde)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不(bù)同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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