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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(z厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积i)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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