转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了(le)解泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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