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仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)一；

　　累五(wǔ)而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧(cè)，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子(zi)曰：“用为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借此(cǐ)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生line-height: 24px;'>为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢，累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一(yī)让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看(kàn)见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉(chán)，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真(zhēn)是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人(rén)说，我(wǒ)有我的办法(fǎ)。

　　经(jīng)过(guò)五六个月的练(liàn)习，在竿头累(lèi)叠起两个(gè)丸子而不会坠落，那么(me)失手的情(qíng)况(kuàng)已(yǐ)经很(hěn)少了(le)，迭起(qǐ)三个(gè)丸(wán)子而不(bù)坠落，那么失手的情况十(shí)次不会(huì)超过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也(yě)就会像在地面(miàn)上拾取一样(yàng)容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木(mù)，我举竿(gān)的手(shǒu)臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很大，万物(wù)品类很多(duō)，我一心只(zhǐ)注(zhù)意蝉的翅(chì)膀，从不(bù)思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁的(de)万物(wù)而改变对蝉(chán)翼(yì)的注(zhù)意(yì)侍吵(chǎo)，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不(bù)分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了凡事(shì)只(zhǐ)要专心致志(zhì)，排除外界的(de)一切干扰，艰苦努力(lì)，集中(zhōng)精力，勤学苦练(liàn)，并持(chí)之以恒，就一(yī)定能(néng)有所成就，即使先天条(tiáo)件不足也不例外。

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