夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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