在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗>

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(q公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗í)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味。

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