黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么'>适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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