日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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