夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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