日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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