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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟）阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊，弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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