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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。