吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗-橘子百科-橘子都知道

吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗