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均码一般是什么码，均码一般是什么码数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们均码一般是什么码，均码一般是什么码数都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必均码一般是什么码，均码一般是什么码数(bì)然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。